历史与文学的区别与联系

1. 历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

2. 谈谈文学与历史的关系

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

3. 文学历史都有什么

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

4. 中国文学的历史

中国文学的第一部作品是〈诗经〉，是民间编辑的，具体作者是谁已经无从考证了
~！

5. 文学中的历史

牧野古战场：在今河南省卫辉市北，商朝时是都城朝歌的近郊。商朝末年，周武王讨伐殷纣王时曾在这里誓师，一举攻入朝歌，迫使纣王自尽，结束了商朝600年的历史。这就是历史上著名的牧野之战。 

崤山古战场：在今河南省洛宁县西北。春秋争霸时期，本有联姻关系的秦晋两国，由于都想当霸主，一直明争暗斗。晋文公死后，由争夺郑国而矛盾公开，晋襄公在秦军的必经之路崤山埋伏下重兵，将有300辆战车的秦军全歼。这就是历史上著名的崤山之战。 

巨鹿古战场：在今河北省平乡县。秦朝末年，陈胜、吴广揭竿起义，被秦章邯大军打败，章邯接着又镇压了项梁率领的另一支起义军，然后攻打赵国，并占领了赵国首都邯郸。赵王退守巨鹿，向齐、燕、楚等国求援，楚王派出两路兵马，一路由刘邦率领直接进攻秦都咸阳；一路由宋义率领北上救赵。因宋义胆小，途中被次将项羽夺去兵权，项羽即率军直扑巨鹿，九战九捷，大破秦军，章邯向咸阳请求援兵，把持朝政的赵高为了篡夺国家大权，不仅不派救兵，反而向秦二世说章邯的坏话，章邯受责，进退两难，最后只好向项羽投降，巨鹿之战遂告结束。巨鹿之战是秦末农民起义推翻秦王朝统治的决定性一战，“逐鹿中原”这一著名成语即由此而来。 

昆阳古战场：在今河南省叶县。西汉末年，王莽夺汉室皇位，为巩固统治，公元23年，王莽派40万军队包围了由刘玄率领的农民起义军占领的昆阳，农民起义军只有8 000多人，双方兵力十分悬殊。但起义军在太常偏将军刘秀的巧妙指挥下，打败了新王朝的军队，起义军光打扫战场就用了一个多月的时间。昆阳之战，是中国历史上著名的以少胜多、以弱胜强的战例。 

官渡古战场：在今河南省中牟县东北。公元200年，“挟天子以令诸侯”的曹操基本占据了中原，便开始与强敌袁绍较量。袁绍的10万大军从邺出发进攻许昌，曹操率1万多人进驻官渡迎敌，因双方力量悬殊，曹操采取避实就虚，声东击西的战术，两次小胜袁军。袁绍自恃兵多，率大军直逼官渡要与曹操决战，曹操坚守官渡，袁绍无法前进，两军相持半年之久。后曹操采纳袁绍的谋士的建议，率精兵5 000偷袭了袁绍的粮仓，袁绍气急败坏，要去偷袭曹操的大本营，结果受到早有准备的曹军的两面夹击。最后将袁绍的10万大军消灭得只剩800余人。这就是著名的官渡之战。

甘肃 敦煌莫高窟 
山西 云岗石窟 
河南 龙门石窟

6. 文学与历史的关系

　　历史，是客观存在的事实，真相只有一个。
　　1. 过去事实的记载。   《三国志·吴志·吴主传》“纳 鲁肃 於凡品，是其聪也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引《吴书》：“［ 吴王 ］志存经略，虽有馀闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”   2. 指已过去的事实。   毛泽东 《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。”   3. 经历。   《二十年目睹之怪现状》第三回：“这便是野鸡道台的历史了。” 清 黄人 《＜钱牧斋文抄＞序》：“其文乃雄奇变化，随其一生之历史而自为风气。” 老舍 《骆驼祥子》二一：“ 夏太太 大概不会留着个知道她的历史的仆人。”   4. 指自然界和社会的发展进程。   金一 《文学观》：“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭藉者，历史上，多不过三四人。” 毛泽东 《中国人民大团结万岁》：“ 中国 的历史，从此开辟了一个新时代。” 菡子 《源远流长》：“历史在发展着，丰富着。”   5. 指历史学科。   鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国 学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。”
　　编辑本段词语意义
　　广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。   狭义历史：人类社会发生、发展的过程。   历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。   广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。   （“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思·恩格斯）   狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
　　历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。   广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
　　文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
　　相关书籍
　　文学起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。   文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。   文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。   由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
　　我个人认为，历史是已经发生过的事，是真实存在的，而文学很大程度上是杜撰的，也许会有一定的历史依据，文学存在于历史之中。

7. 文学历史

　　端午节诗词大全2007年05月20日 星期日 下午 03:20据清代楹联大家梁章钜《楹联丛话》载，福州乡俗，每逢端午节，必用红色笺书对句，贴于楹柱，谓之“午时书”。并言明朝时已有此俗，称为“桃符之别调”。殊不知，泉州民间也有此俗，名为“午时联”。

　　端午节是中国的一个传统节日，古代有很多描写端午节的诗词，现精选一些供朋友欣赏：

　　诗

　　五月五日

　　[宋] 梅尧臣

　　屈氏已沉死，

　　楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，

　　徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，

　　而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，

　　应自照千峰。

　　和端午

　　[宋] 张耒

　　竞渡深悲千载冤，

　　忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，

　　只留离骚在世间。

　　已酉端午

　　[明] 贝琼

　　风雨端阳生晦冥，

　　汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，

　　无酒渊明亦独醒。

　　午日观竞渡

　　[明] 边贡

　　共骇群龙水上游，

　　不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，

　　雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，

　　楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，

　　醉讽离骚不解愁。

　　午日处州禁竞渡

　　[明] 汤显祖

　　独写菖蒲竹叶杯，

　　蓬城芳草踏初回。

　　情知不向瓯江死，

　　舟楫何劳吊屈来 。

　　端午

　　[唐] 文秀

　　节分端午自谁言，

　　万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，

　　不能洗得直臣冤。

　　七律 端午

　　[唐] 殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

　　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　竞渡歌（节录）

　　[唐] 张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；

　　两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

　　鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　节令门·端阳

　　[清]李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　七律.端午

　　老舍

　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

　　词

　　浣溪沙

　　宋 苏轼

　　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　　齐天乐

　　宋 杨无咎

　　疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

　　菩萨蛮

　　宋 陈义

　　包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

　　渔家傲

　　宋 欧阳修

　　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹 松。等闲惊破纱窗梦。

　　念奴娇

　　宋 张榘

　　楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

　　喜迁莺

　　宋 黄裳

　　梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

　　花心动

　　宋 史浩

　　槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

　　贺新郎

　　宋 许及之

　　旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。

　　1、端 午（唐）文 秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
　　2、七律.端午（唐）殷尧藩
　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
　　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　3、竞 渡 歌（节录）（唐）张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；
　　两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
　　鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　4、节 令门.端 阳（清）李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
　　5、七 律.端午    老 舍

　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香


　　端午诗词欣赏


　　端午诗词欣赏

　　和端午

　　张 耒

　　竞渡深悲千载冤，

　　忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，

　　只留离骚在世间。

　　已酉端午

　　贝 琼

　　风雨端阳生晦冥，

　　汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，

　　无酒渊明亦独醒。

　　午日观竞渡

　　边 贡

　　共骇群龙水上游，

　　不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，

　　雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，

　　楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，

　　醉讽离骚不解愁。

　　五日（选一）

　　陈子龙

　　吴天五月水悠悠，

　　极目烟云静不收。

　　拾翠有人卢女艳，

　　弄潮几部阿童游。

　　珠帘枕簟芙蓉浦，

　　画桨琴筝笮艋舟。

　　拟向龙楼窥殿脚，

　　可怜江北海西头。

　　端 午

　　（唐）文 秀

　　节分端午自谁言，

　　万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，

　　不能洗得直臣冤。

　　七律·端午

　　（唐）殷尧藩

　　少年佳节倍多情，

　　老去谁知感慨生；

　　不效艾符趋习俗，

　　但祈蒲酒话升平。

　　鬓丝日日添白头，

　　榴锦年年照眼明；

　　千载贤愚同瞬息，

　　几人湮没几垂名。

　　竞 渡 歌（节录）

　　（唐）张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；

　　两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

　　鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　五月五日

　　(北宋) 梅 尧 臣

　　屈氏已沉死，

　　楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，

　　徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，

　　而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，

　　应自照千峰。

　　乙卯重五诗

　　（南宋）陆游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　午日处州禁竞渡

　　（明）汤显祖

　　独写菖蒲竹叶杯，

　　蓬城芳草踏初回。

　　情知不向瓯江死，

　　舟楫何劳吊屈来。

　　七 律·端午

　　老 舍

　　端午偏逢风雨狂，

　　村童仍着旧衣裳；

　　相邀情重携蓑笠，

　　敢为泥深恋草堂；

　　有客同心当骨肉，

　　无钱买酒卖文章；

　　当年此会鱼三尺，

　　不似今朝豆味香。

　　五月五日
　　梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　和端午

　　张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　已酉端午

　　贝琼

　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　　午日观竞渡

　　边贡

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

　　午日处州禁竞渡

　　汤显祖

　　独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

　　情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

　　五日（选一）

　　陈子龙

　　吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

　　拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

　　珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

　　拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

　　五丝

　　唐 褚朝阳

　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

　　章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

　　但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

　　端午日赐衣

　　唐 杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

　　端午

　　唐 李隆基

　　端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　端午三殿宴群臣探得神字

　　唐 李隆基

　　五月符天数，五音调夏钧。

　　旧来传五日，无事不称神。

　　穴枕通灵气，长丝续命人。

　　四时花竞巧，九子粽争新。

　　方殿临华节，圆宫宴雅臣。

　　进对一言重，遒文六义陈。

　　股肱良足咏，凤化可还淳。

　　竞渡诗

　　唐 卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。


　　“午时联”不同于春联，它的形制较为短小，也不是用磨墨写的，而是用黄色的“雄黄酒”或“黄枝水”书写的。贴联的位置仅限于厅门上，张贴的时间在正午。据留意搜集，泉州的“午时联”主要有以下联语：

　　端 午
　　节
　　楹
　　联

　　海国中天节，江城五月春。

　　门高无碍齐公子，海阔难寻楚大夫。

　　菖蒲驱恶迎喜庆，艾叶避邪保平安。

　　蒲剑冲天皇斗观，艾旗拂地神鬼惊。

　　松大夫招来百福，竹君子扫去千灾。

　　思无邪正心诚意，虑有德履泰临丰。

　　端阳艾叶如旗招百福，午日菖蒲似剑斩千妖。

　　盛世本无邪，寰宇长昭天子镜；德门原有庆，端阳亦镇赤灵符。

　　胜地纪中天，象取白芳占汇吉；翔风符正午，薰来引竹报平安。

　　端午日赐衣
　　年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】
　　宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
　　自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。


　　端午日
　　年代：【唐】 作者：【殷尧藩】 体裁：【七律】
　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，
　　但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
　　端午日恩赐百索
　　年代：【唐】 作者：【窦叔向】 体裁：【五排】
　　仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
　　馀生倘可续，终冀答明时。


　　同州端午
　　年代：【唐】 作者：【殷尧藩】 体裁：【七绝】
　　鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
　　儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
　　端午
　　年代：【宋】 作者：【文天祥】
　　五月五日午，薰风自南至。
　　试为问大钧，举杯三酹地。
　　田文当日生，屈原当日死。
　　生为薛城君，死作汨罗鬼。
　　高堂狐兔游，雍门发悲涕。
　　人命草头露，荣华风过耳。
　　唯有烈士心，不随水俱逝。
　　至今荆楚人，江上年年祭。
　　不知生者荣，但知死者贵。
　　勿谓死可憎，勿谓生可喜。
　　万物皆有尽，不灭唯天理。
　　百年如一日，一日或千岁。
　　秋风汾水辞，春暮兰亭记。
　　莫作留连悲，高歌舞槐翠。

　　过秦楼 客中端午
　　年代：【元】 作者：【朱唏颜 】 体裁：【词】
　　水碧纱厨，月圆纨扇，悄悄午窗曾共。祛愁楚艾，照眼安榴，节物把人传送。无奈长昼如年，莺趁吟情，蝶迷乡梦。怅归期多误，暮云凝望，乱愁如葑。谁念我、闷对骚经，慵寻遗谱，冷落赴湘琴弄。醒魂正渴，筒碧初乾，买健听人呼＊。不似归来故园，同泛香蒲，频倾春瓮。尽痴儿呆女，齐唱湖楼兴动。
　　宴清都 端午
　　年代：【元】 作者：【梁寅】 体裁：【词】
　　带恨湘江水。无柰远、楚云天际千里。灵均一去，芳荪翠减，香篱青死。龙舟鼍鼓声沸。叹旧俗、空夸水戏。乐少年、越女吴姬，□□王孙公子。曾记南浦芙蓉，东湖杨柳，斜日歌吹。彩舟载酒，纶巾挥扇，胜友同醉。而今白头蓬卷。但谙惯、独醒滋味。好只把、兰佩荷衣，从今料理。

　　少年游 端午赠黄守徐君猷
　　年代：【宋】 作者：【苏轼】 体裁：【词】
　　银塘朱槛曲尘波。圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。

8. 中国文学历史上的所有第一

1、《诗经》——中国第一部诗歌总集。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
2、《山海经》——中国第一部神话集。
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。
3、《离骚》——中国第一首长篇抒情诗。
《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。
前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

4、《春秋》——中国第一部编年体史书。
《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。
《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。
5、《史记》——中国第一部纪传体通史。
《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。
6、《汉书》——中国第一部断代体史书。
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。
参考资料来源：
百度百科——诗经
百度百科——山海经
百度百科——离骚
百度百科——春秋
百度百科——史记
百度百科——汉书