论曾国藩对联

1. 论曾国藩对联

一、曾国藩自题联
 
时贤一石雨水；古法二祖六宗。——曾国藩自箴
 
世事多因忙里错；好人半自苦中来。——曾国藩自题书斋
这是一副自诫自勉书室联。上联自诫，指世事纷繁，一忙就容易出错，务必戒躁。一个“多”字下得十分贴切，避免了以偏概全的毛病。下联自勉，甘从苦来，人要吃得起苦、耐得住劳，历尽磨难才有可能成为完美之人。一个“半”字也用得很妙，因为要做完美的人仅靠吃苦耐劳显然还是不够的。
 
养活一团春意思；撑起两根穷骨头。——曾国藩自题
 
取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。——曾国藩自箴
此联于 1859年4月1日作。上联“取人”，语出《孟子·公孙丑上》，原句为：“取诸人以为善，是与人为善者也。”意思是说：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。关于“取人为善，与人为善”的辨正关系，作者曾以“大河”与“小河”作比说：“与人为善、取人为善之道，如大河水盛足以浸灌小河，小河水盛，亦足以浸灌大河；无论为上、为下、为师、为弟、为长、为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。”下联“忧以”，语出作者的《圣哲画像记》，意为“终身有乐处”之意。关于“乐”字，作者曾总结出“三乐”的经验：“读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”关于此联，吴恭亨曾评论说：“上下幅均仄声，落脚虽曰失律，然颠扑不破处，殊可喜。”
 
大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。——曾国藩自箴
 
禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。——曾国藩自箴
 
不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。——曾国藩自箴
 
天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。——曾国藩自箴
 
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
——曾国藩自箴
 
战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
——曾国藩自箴
 
丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。
——曾国藩自箴
 
不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。
——曾国藩自箴
 
酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；
制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。——曾国藩正题
 
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；
办事无声无臭，既要老到，又要精明。——曾国藩自箴
 
莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；
休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
——曾国藩自箴
 
虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；
凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。
——曾国藩自箴
 
有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；
无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
——曾国藩自箴
 
有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；
无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
——附录：曾国藩之父曾麟书自题
曾国藩出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个豪门地主家庭。祖辈以农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，满腹经纶，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的爱抚，他们望子成龙心切，便早早地对曾国藩进行封建伦理教育了。曾国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。至1832年他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚，踏上了人生的一大台阶。
 
二、曾国藩撰题联
 
放眼瀛台小；置身天地孤。——曾国藩题安徽省松小孤山
 
同科十进士；庆榜三名元。——曾国藩题京都长沙郡会馆
甲辰年[1844年]顺天乡试，周公寿昌中南元。乙巳会试，萧公锦忠中殿元，孙公鼎臣中朝元。是科湖南八进士，皆湖南省长沙府人。又黄公辅相及其侄彭年中贵州进士，原籍湖南省醴陵。金榜题名日，在京城长沙郡会馆演剧，曾国藩书题此联，一时传为美谈。
 
微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。
——曾国藩题江苏省徐州云龙山放鹤亭
 
长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。
——曾国藩题鄱阳湖石钟山
 
长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。
——曾国藩题江苏省南京燕子矶观音阁
 
高花风堕赤玉盏；老蔓烟湿苍龙鳞。
——曾国藩题南京鸡鸣寺豁蒙楼
 
消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。
——曾国藩题张锡荣故居
 
天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。
——曾国藩题江西省奉新九天阁
 
百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。
——曾国藩再题江西省奉新九天阁
 
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
——曾国藩又题江西省奉新九天阁
 
千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。
——曾国藩题江苏省扬州何太史寓宅
何栻（1816-1872），字廉昉，清·江阴人，道光进士。曾任吉安知府。晚年罢官后流寓淮扬，以盐致富，大营第宅，以诗酒自豪，曾国藩赠题以此联。上联写致富之事。说在浩浩千顷的太湖上，你像陶朱公一样，与鸥鸟为侣。“陶朱”即范蠡，佐勾践灭吴，报会稽之耻，知勾践可与共患难，难与同安乐，遂浮海至齐，隐姓名，与欧为侣，治产至数千万。复尽散其财去陶，自号陶朱公。逐十一之利，又致富累万。见《史记·货殖列传》。泛宅，谓以船为家。《新唐书·张志和传》：“愿为浮家泛宅，来往莒（↑雨↓言），xia2，音“霞”）间。”下联写营建之事。说在二分明月之夜，你像南朝何逊一样，伴随着仙鹤，移家扬州。何逊，字仲言，南朝梁东海郯人。在扬州时，每值梅花盛开，常吟哦其下。后官居洛阳，思梅不得，固请再任扬州，以鹤自随，适寒梅怒放，大开东阁，与文士友好，笑傲终日。《梁书》、《南史》皆有传。杜甫《和裴迪蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”徐凝《忆扬州诗》：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”联用致富与何家典故，出以雅词而恰如其人，是用典之最工者。）
 
万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。
——曾国藩题江苏省南京灵谷寺龙王殿
 
五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此处看湖山。
——曾国藩题江西省吴城望湖亭

2. 曾国藩的一副对联

曾国藩的一副对联，惊醒无数书法人！
曾国藩诗云：“长将静趣观天地，自有幽怀契古今。”


长将：经常有。
静趣：清净、乐观的心情。观天地：王安石：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往入有得，以其求思之深而无不在也。”它的意思是说“只有在对世界万事万物的观察和体 验中，才会有比较深刻的探究与思考，才会“有得”，即会有某种思想观念的产生。这是古人的修炼之法。
自有：自然会有。幽怀：豁达悠远的胸怀。契古今：契合（符合）古代和现在的人道变化。唐杜甫《登楼》诗：“ 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。” 宋曾巩《请令长贰自举属官札子》：“质之於古，实应先王之法；施之后世，可以推行：诚古今之通议也。”
上联：只要经常有清静、乐观的心情来对世上万事万物进行观察和体验，有比较深刻的探究和思考，然后才有所得。（包括思想观念的产生）
下联：这样自然会有悠远而豁达的胸怀、来符合古代或现在的人事变化。（圣贤之人浓缩一生之经验，堪称经典）
人生之本在心，书法之本亦如是。朱子有诗云：“此身有物宰其中，虚澈灵台万境融。敛自至微充至大，寂然不动感而通。”书法的背后，是悠远寥廓、不可目视的人格、风骨和境界。人格修养的归宿即境界，“有境界则自成高格”（王国维语）。

3. 曾国藩的一些对联

同科十进士；庆榜三名元。
题京师长沙会馆放眼瀛台小；置身天地孤。
题安徽宿松小孤山大抵浮生若梦；姑从此地销魂。
赠妓女大姑时贤一石雨水；古法二祖六宗。自题敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌。
赠左宗棠石床润极琴丝静；玉座尘消砚水清。
题峨眉山广福寺水宽山远烟霞迥；天淡云闲今古同。
题湖口石钟山船厅长笛不吹江月落；高楼遥吸好风来。
题湖口石钟山船厅长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。
题南京燕子矶观音阁松云山下无多地；烟雨寺中第一楼。
题南京鸡鸣寺高花风堕赤玉盏；老蔓烟湿苍龙鳞。
题南京鸡鸣寺豁蒙楼似闻陶令开三径；来与弥陀共一龛。
题焦山枯木堂微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。
题徐州云龙山放鹤亭大笔高名海内外；君来我去天东南。
赠孙琴西观察文涵万古江山气；道续千年丝竹声。
赠李竹吾组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。
赠江西刘养素梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云。
赠吴莘畲世事多因忙里错；好人半自苦中来。
自题书斋养活一团春意思；撑起两根穷骨头。
自题高花风堕赤玉盏；老蔓烟湿苍龙鳞。
题金陵鸡鸣寺豁蒙楼不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
自题立千仞巅，慕鲁连子；无片言妄，希司马公。
自题禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
自题与人为善，取人为善；乐以终身，忧以终身。
自题业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。
赠觐堂上公大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
赠某人舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。
赠胡林翼于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。
赠袁漱六太史大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。
赠萧心庄茂才俭必养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
赠弟国潢入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。
赠弟国荃天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。
自题闻叔绩不生，风云变色；与岷樵同死，日月增光。
挽邹汉勋天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
自题百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。
题奉新九天阁万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。
题金陵灵谷寺龙王殿千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。
题扬州何栻宅五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。
题新都桂湖枕霞榭五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此地看湖山。
题吴城望湖亭两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。
题邗江瓜洲盐栈荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。
题金陵湖南会馆戏台境讶虎溪，绿水一江环净域；地称鹫岭，青山万点拥禅关。
题潼南大佛寺正殿山门丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。
自题战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽忧患亦畅天怀。
自题七月诞生，郭汾阳曾见织女；八州作督，陶长沙亦为部民。
贺李瀚章五十寿归去来兮，夜月楼台花萼影；行不得也，楚天风雨鹧鸪声。
挽弟国华曾巩文章，愧作醉翁门下士；王阳家学，仍为汉代弟子员。
挽郭世偁期服去官，有犹子能行古礼；儒冠为侠，如先生岂是今人。
挽李秀峰著书成二十万言，才未尽也；得谤遍九州四海，名亦随之。
挽汤海秋勋业略同马伏波，骨归万里；精诚差比岳忠武，寿少二龄。
挽刘松山不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。
自题大勇却慈祥，论古略同曹武惠；至诚相许与，有章曾荐郭汾阳。
挽彭玉麟属纩寄箴言，劝我勉为范宣子；盖棺有定论，何人更议李临淮。
挽袁端敏甲三百战守三城，章贡尤应千世祀；两年跻八座，江天忽报大星沉。
挽江忠源孤军断外援，差同许远城中事；万马迎忠骨，新自岳王坟畔来。 >
挽罗遵殿文学哭秋风，途穷江左罗昭谏；羁愁听夜雨，肠断人间苏子由。
挽袁若瑛江天落德星，有人知是戴安道；大地埋坚石，我看敬铭苏老泉。
挽郭家彪春草系诗怀，有人恸哭谢康乐；秋风埋战骨，无计招魂马伏波。
挽谢邦翰巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。
题湖口石钟山昭忠祠莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。
题衡阳莲湖书院涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。
题湘乡东山书院，在湘乡城东湖海诗名二十年，身世略同黄仲则；沅湘故国三千里，魂灵归傍贾长沙。
挽凌玉垣吴会未平，是先帝与荩臣临终遗恨；楚材方盛，愿后人继我公不世勋名。
挽胡林翼打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。
自题一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。
题金陵湖南会馆地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。
题金陵湖南会馆对榻京华，忆否夜雨深谈，情同昆弟；牵丝岭峤，留得春风遗爱，泽及子孙。
挽金树荣逋寇在吴中，是先帝与荩臣临终恨事；荐贤满天下，愿后人补我公未竟勋名。
挽胡林翼得见夫子为文学侍从之臣，虽死何恨；侧闻人言于父母昆弟无间，其贤可知。
挽黄子寿夫人圣代褒崇迈古今，生而旂常，殁而俎豆；忠臣浩气塞天地，下为河岳，上为日星。
题湘乡昭忠祠目君为承明著作之才，九列交推非独我；思亲因泣血悲哀而死，万缘前定不由人。
挽柯小泉割臂岂初心，是孝子忠臣莫可如何之事；归真无片语，有堂上胯下万难忍言之衷。
挽陈岱云知府源兖夫随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。题州县官厅与舒严并称溆浦三贤，同蹶妙年千里足；念吴楚尚有高堂二老，可怜孝子九原心。
挽向伯常师棣夫作大儒宗，裙布荆钗，曾分黄卷青灯苦；子为名节度，经文纬武，都自和丸画荻来。
挽胡林翼母无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。
题直隶督署一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。
挽乳母长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
题州县官厅未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此，怅梁空泥落，何时重盼燕归来。
赠妓女“春燕”更无遗憾，看儿孙中外服官，频叨九重芝诰；频触悲怀，忆畴昔晨昏聚处，相对一局楸枰。
挽程颖芝杏林看棣萼双华，春日衔书，犹是倚门健在；缟索换宫袍五色，秋风碎杵，不堪游子归来。
挽孙芝房继妻京华一见便倾心，当时书肆订交，早钦宿学；江表十年常聚首，今日酒樽和泪，来吊诗魂。
挽莫友芝莫苦悔已往愆尤，但求此日行为，无惭神鬼；休预怕白来灾祸，只要暮年心气，感召祥和。
自题虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修名立，方尽我心。
题两江总督衙署少壮剧豪雄，到暮年折节谦虚，但思尽忠补过；东南名将帅，赖先生苦心调护，只为骨肉弟昆。
代弟曾国荃挽胡林翼大地干戈十二年，举室效愚忠，自称家国报恩子；诸史离散三千里，音书寄涕泪，同哭天涯急难人。
挽五弟曾国葆四年使节甫归程，岂期游子春晖，寸草难留三月景；八十老翁应破涕，为道文孙秋捷，佳音报?九原人。
挽萧汉溪提学太夫人归路三千指故乡，记否黄鹤晴川，曾上高楼持使节；去年重九作生日，岂意只鸡斗酒，又来萧寺吊诗魂。
挽陈岱霖湖山积久发奇光，藉此地鼓舞轩鼚，聊寄酬洞庭衡岳；科目何尝无国士，愿诸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
题京都长沙会馆戏台诀别夫君十七年，如今泉壤相从，道有子为黄门给事；痛哭慈母一千里，尚愿水浆少进，留此身立青史功名。
挽毛寄云太夫人冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，匹马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。
赠彭玉麟武昌居天下上游，看郎君新整乾坤，纵横扫荡三千里；陶母是女中人杰，痛仙驭永辞江汉，感激悲歌百万家。
挽胡林翼母七州团练使，八座太夫人，爱日忽颓，乡里荣哀天下羡；哲嗣名状元，曾孙新进士，文星环绕，高堂福寿古来稀。
挽刘詹岩殿撰绎太夫人还家便永诀，痛高堂七十岁倚门倚闾，知九泉定呼憾事；治水甫成功，念下河亿万姓己饥己溺，拼一死永奠生灵。
挽潘鸿焘英名百战总是空，泪眼看山河，怜予季，保此人民，拓此疆土；慧业多生磨不尽，痴心说因果，望来世，再为哲弟，并为勋臣。
挽五弟曾国葆竭治民治兵治贼之心，丹陛推诚，从病积贤劳，三疏乞休犹未允；后忠列忠武忠节而逝，黄泉聚首，知功成皖鄂，百年遗恨定同销。

挽胡林翼八年九子四登科，更芸馆齐名，相与掞藻摛华，合众口曰难兄难弟；万里孤云一回首，痛萱帏永隔，尚冀节哀顺变，留此身以事父事君。
挽粱俪裳太夫人万缘今已矣，新诗数卷、浊酒一壶，畴昔绝妙景光，只赢得青枫落月；孤愤竟何如，百世贻谋、千秋盛业，平生未了心事，都付于流水东风。
挽梅霖生 ●相关资料 　　曾国藩(1811-1872)，清末洋务派和湘军首领。原名子城，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人。道光进士。曾任内阁学士等职。1853年初(咸丰二年底)为对抗太平天国，以在籍侍郎身份在湖南办团练，旋扩编为湘军。次年发布《讨粤匪檄》，攻击太平天国。率兵阻击太平军，并出省作战，夺取武昌和田家镇。1855年在湖口、九江被打败，退守南昌。次年因太平天国发生杨韦事变，再陷武昌。1858年占九江，令李续宾率湘军主力攻三河，被太平军歼灭。旋以曾国荃吉字营为基础，扩充实力。1860年升任两江总督、钦差大臣，督办江南军务，节制苏、皖、赣、浙四省军务。主张“借洋兵助剿”。1862年(同治元年)为协办大学士，派李鸿章到上海，左宗棠入浙江，伙同“常胜军”、“常捷军”夹击太平军，并派曾国荃围攻天京(今南京)。1864年7月攻陷天京。次年奉命督办直隶(今河北)、山东、河南三省军务，对捻军作战，后战败回两江总督任。与李鸿章、左宗棠创办上海江南制造局、福建马尾船政局等军事工业。1867年授大学士。次年调任直隶总督。1870年查办天津教案，残民媚外，受到舆论谴责，回任两江总督。后病死南京。有《曾文正公全集》。楹联著述有《曾文正公楹联》、《曾文正公联语选录》等。

4. 曾国藩的一幅名对联是什么

一、
好人多自苦中来，莫图便宜 ，
凡事皆缘忙里错，且要从容。
来自清人吴大澄“苦”字联：好人多自苦中来莫图便宜 ，凡事皆缘忙里错且要从容。这也是曾国藩平生喜爱的一副对联，并常将此联书赠亲友弟子。
想捷径好小利，不会受信任。不贪便宜肯吃苦，就能术业有专攻，朋友遍天下。心慌慌神乱乱，不会办成事。心平和，头脑更清醒，处事更从容。算太精，急得利，常竹篮打水一场空。
大丈夫成就事业，要宁心静气，不能急功近利，贪图眼前利益，急于求成，往往欲速则不达！

二、
大处着眼，小处着手
群居守口，独居守心
大处着眼是说，看事情要高瞻远瞩，有全局意识，并且能够考虑长远；小处着手是说做事的时候要谨慎，着手细节，才能避免眼高手低的毛病。
群居守口，在人群中要谨言慎行，该说的说，不该说的不要说，所谓祸从口出，要做一个善于聆听的观众；自己独处的时候，要乐于享受、懂得反思，守住自己纯善的心。
上联讲行事之理，下联讲做人之道，理浅意深，发人深省。想想我们多少人既做不到“大处着眼”，拥有长远和战略眼光；也不能够“小处着手”，踏实做事。多少人不懂“群居守口”，信口开合，不计后果；又有多少人能够“独居守心”，恬静淡雅，持之以恒。能做到这16个字，怕是不及曾国藩，也能成为更好的自己。

三、
不为圣贤，便为禽兽
莫问收获，但问耕耘
不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩对自己的严格要求，要求自己建立好的品格，容不得一点点苟且。
不为圣贤，便为禽兽，这句看起来有些无理。其实这句话是曾国藩在表达自己一定要成为圣贤的决心。《大学》中说，止于至善。这个止的意思，朱熹解释说：必至于是而不迁也。就是说一定要达到至善的境界，绝不可以一点点苟且，放松对自己的要求。
莫问收获，但问耕耘。这告诫我们，做事不能只想着回报、酬劳，更要想着把事情做好，耕耘好自己的一片天地，自然会有好的结果。

四、
有子孙，有田园，
家风半读半耕，但以箕裘承祖泽
无官守，无言责，
时事不闻不问，只将艰巨付儿曹
有子有孙，有田园可耕，有书可读，只用普通的竹具和衣物继承祖上的恩泽；不当官不需要官场的操守，也不责备别人的事情，不听不管世间的事情，就把升官发财、齐家治国的任务交个子孙后代们吧。
此对联表现出一种相当洒脱的高人逸老姿态，非一般人所能写得出。这里面透露出来的丰富内涵也非一言而可尽。对联的上联均表示自己对生活的要求不高，半耕半读，粗茶淡饭足矣；两联的下联又对儿孙们寄予很高的希望。
这种希望又与一般人要求儿孙们出人头地、升官发财大不相同，要付艰巨给儿孙，把齐家治国平天下的艰辛让儿孙们去做，这既不是溺爱子女，更不是对子孙提出不可触摸的愿望。

五、
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化
办事无声无臭，既要老到，又要精明
曾国藩打仗向来“以稳为主，不可过求速效”，认为“稳扎稳打，机动则发，良为至论。然机字殊不易审，稳字尤不易到”。在极主稳的同时，也很注意机动灵活，讲求变化多端。他指示下属说“兵事喜诈而恶直也。古人用兵，最重‘变化不测’四字”，并提出了“虚虚实实”之法。他说：“兵法最忌形见势绌四字，常以隐隐约约，虚虚实实，使贼不能尽窥我之底蕴”。
曾国藩用打仗的经验来告诫我们，在做事的时候，要稳当，在稳当的基础上，才能创新变化；办事要讲方法和原则，顾全大局的同时，处事老道，又要不失精明。
六、
天下无易境，天下无难境
终身有乐处，终身有忧处
易境和难境就是顺境和逆境，顺境和逆境、乐处和忧处，这是生活的两种状态，是一体两面。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。生命里很多事，都是具有两面性的，有好的一面，也会有坏的一面，能给你带来惊喜的事情，往往里面也埋着祸根，可能给你带来灾难。
有人说，人不要刻意地去说我要什么，或者是我不要什么。人要学会顺其自然，因为万事万物都是流转的，都会在该出现的时候出现，该消失的时候消失。如果你非要强制性追求，到头来，得到的未必是如你所愿的，得不到的也未必就是不好的。

七、
养活一团春意思
撑起两根穷骨头
这是曾国藩48岁时写下的一副对联，用来勉励自己。“春”，是指像春天那样有生机，有活力，迸发出一种积极健康、乐观向上的激情。“意思”，就是一种氛围，轻松、快乐、有趣味。对某件事厌倦了，我们会说“真没意思”。“春意思”大致指一种充满生机，又能给别人带来生机；温暖自己，又能温暖别人的精神力量。
“穷骨头”在这里指普通百姓的骨气。对联的意思是做人要生机勃勃，春意盎然；同时，人还要有骨气，所谓“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”也。
曾国藩《家训》里有一段话，“倔强二字，却不可少，功业文章，皆须有此二字贯往其中，否则，柔靡不能成一事”，简单说就是人要有志气！
这“倔强”不是要跟别人比，而是要跟自己比。只要超越自己就有价值，就是有成就的人生。所以，曾国藩说：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”
“穷骨头”之所以能撑起，全靠的是内心强大，而内心强大靠的是日复一日的修身，所谓无欲则刚！
八、
战战兢兢，即生时不忘地狱
坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀
这一联是曾国藩在去世前两年撰写的，上联揭示内心的衷曲，还算写实；下联则仅仅是一种愿望而已，哪里有什么“坦坦荡荡”，恰恰相反，到是“凄凄、惨惨、戚戚”，庶几近之。他完全明白，居官愈久，其阙失势必暴露得愈充分，被天下世人耻笑的把柄势必越积越多；而且，人都是有七情六欲的，种种视、听、言、动，未必都合乎圣训，中规中矩。
君子处事应该兢兢业业，居安思危，内心坦荡，放得开。即便是在逆境，也要保持一个积极的心态。

九、
心欲小，志欲大，智欲圆，
行欲方，能欲多，事欲鲜，
言有教，动有法，昼有为，
宵有得，息有养，瞬有存。
此联原出自西汉·刘安《淮南子·主术训》和北宋大儒张载之言，上联意思为考虑问题要细致，处事要谨慎，同时胸襟要开阔，志向要远大；智谋要圆通灵活而品行要端正；才能要广泛多样而处事要简约。
下联即张载的“六有”说，所谓“言有教”，就是我讲话出来，里面都值别人学习。“动有法”，我只要有所举动的话，都足以做学习的榜样。“言有教，动有法”，其实就是把言、行两个先弄出来了。言行是最重要的，言行是“君子之枢机，荣辱之主”，君子靠什么来动天下？就是靠言行，所以说你要“言有教，动有法”。
“昼有为，宵有得”，也就是白天要有所作为，晚上要有所得。你不要晃晃荡荡地就这样过了一天，过了一个月，过了一年，都没有所得，都没有所为，那怎么成？所以一定要“昼有为，宵有得”。为什么要“宵有得”？也就是晚上的时候要检讨反省，这样才会有所得。
最后，“息有养，瞬有存”，是这“六有”里面最重要的。“息”就是呼吸之间也要有所存养，然后“瞬有存”，瞬顷之间也要有所存养。这表示什么？也就是说“造次必于是，颠沛必于是”，任何时间里面，我绝对不会让光阴无缘无故就溜走了，也就是说把修身落实到一举一动，甚至到最后的一息一瞬统统离不开修身。如果自己能够做到“息有养，瞬有存”，那大概接近圣人的地道了。

十、
家俭则兴，人勤则健；
能勤能俭，永不贫贱。
这是曾国藩对于勤和俭与教育孩子的十六字诀，意思是，节俭能使家庭兴旺，勤快会使身体强健。既勤劳又节俭，人生才能富足。

5. 曾国藩的一幅名对联是什么

太平天国的都城被攻破前，江浙巡抚左宗棠曾写了一封密信给曾国藩。
  
 此联为：
  
 神所凭依，将在德矣。
  
 鼎之轻重，似可问焉！
  
 曾国藩改动一字，明了自己决不谋反的意思：
   
 神所凭依，将在德矣。
  
 鼎之轻重，未可问焉！
  
 还有：倚天照海花无数，
  
 流水高山心自知。
  
 这是一个集联，上联来自苏东坡的诗句，下联来自王安石的诗句。曾国藩各取一句，合并成一副对联，且非常工整巧妙。
  
 下联“流水高山心自如”是容易理解的，但是，上联“倚天照海花无数”却难以理解。“倚天”是站在绝对高处的意思，因为，需要倚靠长天。那一个人站在高处，面朝大海，这是一副什么样的场景呢？其实，大家可以想象一下，但不管眼前的景象如何诱惑，却无法动摇高处之人的志向。
  
 此外，下联中有“心自知”的字眼，即拥有自知之心的人才有“高山流水”的境界，这不是一般人能够领悟的。可见，曾国藩通过这副对联表明，他拥有不造反的决心，并说明了不造反的理由，即心中的坚持、人生的领悟，即使再美丽的风景也诱惑不了他。

6. 曾国藩对联精选

时贤一石雨水；

古法二祖六宗。——曾国藩自箴

世事多因忙里错；

好人半自苦中来。——曾国藩自题书斋

　　这是一副自诫自勉书室联。上联自诫，指世事纷繁，一忙就容易出错，务必戒躁。一个“多”字下得十分贴切，避免了以偏概全的毛病。下联自勉，甘从苦来，人要吃得起苦、耐得住劳，历尽磨难才有可能成为完美之人。一个“半”字也用得很妙，因为要做完美的人仅靠吃苦耐劳显然还是不够的。

养活一团春意思；

撑起两根穷骨头。——曾国藩自题

取人为善，与人为善；

乐以终身，忧以终身。——曾国藩自箴

大处着眼，小处着手；

群居守口，独居守心。——曾国藩自箴

禽里还人，静由敬出；

死中求活，淡极乐生。——曾国藩自箴

不为圣贤，便为禽兽；

莫问收获，但问耕耘。——曾国藩自箴

天下断无易处之境遇；

人间那有空闲的光阴。——曾国藩自箴

天下无易境，天下无难境；

终身有乐处，终身有忧处。——曾国藩自箴

战战兢兢，即生时不忘地狱；

坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。——曾国藩自箴

丈夫当死中图生，祸中求福；

古人有困而修德，穷而著书。——曾国藩自箴

不怨不尤，但反身争个一壁静；

勿忘勿助，看平地长得万丈高。——曾国藩自箴

酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；

制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。——曾国藩正题

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；

办事无声无臭，既要老到，又要精明。——曾国藩自箴

莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；

休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。——曾国藩自箴

虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；

凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。——曾国藩自箴

有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；

无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。——曾国藩自箴

有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；

无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。——附录：曾国藩之父曾麟书自题

7. 曾国藩的10副经典对联？

一、
好人多自苦中来，莫图便宜 ，
凡事皆缘忙里错，且要从容。
来自清人吴大澄“苦”字联：好人多自苦中来莫图便宜 ，凡事皆缘忙里错且要从容。这也是曾国藩平生喜爱的一副对联，并常将此联书赠亲友弟子。
想捷径好小利，不会受信任。不贪便宜肯吃苦，就能术业有专攻，朋友遍天下。心慌慌神乱乱，不会办成事。心平和，头脑更清醒，处事更从容。算太精，急得利，常竹篮打水一场空。
大丈夫成就事业，要宁心静气，不能急功近利，贪图眼前利益，急于求成，往往欲速则不达！

二、
大处着眼，小处着手
群居守口，独居守心
大处着眼是说，看事情要高瞻远瞩，有全局意识，并且能够考虑长远；小处着手是说做事的时候要谨慎，着手细节，才能避免眼高手低的毛病。
群居守口，在人群中要谨言慎行，该说的说，不该说的不要说，所谓祸从口出，要做一个善于聆听的观众；自己独处的时候，要乐于享受、懂得反思，守住自己纯善的心。
上联讲行事之理，下联讲做人之道，理浅意深，发人深省。想想我们多少人既做不到“大处着眼”，拥有长远和战略眼光；也不能够“小处着手”，踏实做事。多少人不懂“群居守口”，信口开合，不计后果；又有多少人能够“独居守心”，恬静淡雅，持之以恒。能做到这16个字，怕是不及曾国藩，也能成为更好的自己。

三、
不为圣贤，便为禽兽
莫问收获，但问耕耘
不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩对自己的严格要求，要求自己建立好的品格，容不得一点点苟且。
不为圣贤，便为禽兽，这句看起来有些无理。其实这句话是曾国藩在表达自己一定要成为圣贤的决心。《大学》中说，止于至善。这个止的意思，朱熹解释说：必至于是而不迁也。就是说一定要达到至善的境界，绝不可以一点点苟且，放松对自己的要求。
莫问收获，但问耕耘。这告诫我们，做事不能只想着回报、酬劳，更要想着把事情做好，耕耘好自己的一片天地，自然会有好的结果。

四、
有子孙，有田园，
家风半读半耕，但以箕裘承祖泽
无官守，无言责，
时事不闻不问，只将艰巨付儿曹
有子有孙，有田园可耕，有书可读，只用普通的竹具和衣物继承祖上的恩泽；不当官不需要官场的操守，也不责备别人的事情，不听不管世间的事情，就把升官发财、齐家治国的任务交个子孙后代们吧。
此对联表现出一种相当洒脱的高人逸老姿态，非一般人所能写得出。这里面透露出来的丰富内涵也非一言而可尽。对联的上联均表示自己对生活的要求不高，半耕半读，粗茶淡饭足矣；两联的下联又对儿孙们寄予很高的希望。
这种希望又与一般人要求儿孙们出人头地、升官发财大不相同，要付艰巨给儿孙，把齐家治国平天下的艰辛让儿孙们去做，这既不是溺爱子女，更不是对子孙提出不可触摸的愿望。

五、
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化
办事无声无臭，既要老到，又要精明
曾国藩打仗向来“以稳为主，不可过求速效”，认为“稳扎稳打，机动则发，良为至论。然机字殊不易审，稳字尤不易到”。在极主稳的同时，也很注意机动灵活，讲求变化多端。他指示下属说“兵事喜诈而恶直也。古人用兵，最重‘变化不测’四字”，并提出了“虚虚实实”之法。他说：“兵法最忌形见势绌四字，常以隐隐约约，虚虚实实，使贼不能尽窥我之底蕴”。
曾国藩用打仗的经验来告诫我们，在做事的时候，要稳当，在稳当的基础上，才能创新变化；办事要讲方法和原则，顾全大局的同时，处事老道，又要不失精明。
六、
天下无易境，天下无难境
终身有乐处，终身有忧处
易境和难境就是顺境和逆境，顺境和逆境、乐处和忧处，这是生活的两种状态，是一体两面。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。生命里很多事，都是具有两面性的，有好的一面，也会有坏的一面，能给你带来惊喜的事情，往往里面也埋着祸根，可能给你带来灾难。
有人说，人不要刻意地去说我要什么，或者是我不要什么。人要学会顺其自然，因为万事万物都是流转的，都会在该出现的时候出现，该消失的时候消失。如果你非要强制性追求，到头来，得到的未必是如你所愿的，得不到的也未必就是不好的。

七、
养活一团春意思
撑起两根穷骨头
这是曾国藩48岁时写下的一副对联，用来勉励自己。“春”，是指像春天那样有生机，有活力，迸发出一种积极健康、乐观向上的激情。“意思”，就是一种氛围，轻松、快乐、有趣味。对某件事厌倦了，我们会说“真没意思”。“春意思”大致指一种充满生机，又能给别人带来生机；温暖自己，又能温暖别人的精神力量。
“穷骨头”在这里指普通百姓的骨气。对联的意思是做人要生机勃勃，春意盎然；同时，人还要有骨气，所谓“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”也。
曾国藩《家训》里有一段话，“倔强二字，却不可少，功业文章，皆须有此二字贯往其中，否则，柔靡不能成一事”，简单说就是人要有志气！
这“倔强”不是要跟别人比，而是要跟自己比。只要超越自己就有价值，就是有成就的人生。所以，曾国藩说：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”
“穷骨头”之所以能撑起，全靠的是内心强大，而内心强大靠的是日复一日的修身，所谓无欲则刚！
八、
战战兢兢，即生时不忘地狱
坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀
这一联是曾国藩在去世前两年撰写的，上联揭示内心的衷曲，还算写实；下联则仅仅是一种愿望而已，哪里有什么“坦坦荡荡”，恰恰相反，到是“凄凄、惨惨、戚戚”，庶几近之。他完全明白，居官愈久，其阙失势必暴露得愈充分，被天下世人耻笑的把柄势必越积越多；而且，人都是有七情六欲的，种种视、听、言、动，未必都合乎圣训，中规中矩。
君子处事应该兢兢业业，居安思危，内心坦荡，放得开。即便是在逆境，也要保持一个积极的心态。

九、
心欲小，志欲大，智欲圆，
行欲方，能欲多，事欲鲜，
言有教，动有法，昼有为，
宵有得，息有养，瞬有存。
此联原出自西汉·刘安《淮南子·主术训》和北宋大儒张载之言，上联意思为考虑问题要细致，处事要谨慎，同时胸襟要开阔，志向要远大；智谋要圆通灵活而品行要端正；才能要广泛多样而处事要简约。
下联即张载的“六有”说，所谓“言有教”，就是我讲话出来，里面都值别人学习。“动有法”，我只要有所举动的话，都足以做学习的榜样。“言有教，动有法”，其实就是把言、行两个先弄出来了。言行是最重要的，言行是“君子之枢机，荣辱之主”，君子靠什么来动天下？就是靠言行，所以说你要“言有教，动有法”。
“昼有为，宵有得”，也就是白天要有所作为，晚上要有所得。你不要晃晃荡荡地就这样过了一天，过了一个月，过了一年，都没有所得，都没有所为，那怎么成？所以一定要“昼有为，宵有得”。为什么要“宵有得”？也就是晚上的时候要检讨反省，这样才会有所得。
最后，“息有养，瞬有存”，是这“六有”里面最重要的。“息”就是呼吸之间也要有所存养，然后“瞬有存”，瞬顷之间也要有所存养。这表示什么？也就是说“造次必于是，颠沛必于是”，任何时间里面，我绝对不会让光阴无缘无故就溜走了，也就是说把修身落实到一举一动，甚至到最后的一息一瞬统统离不开修身。如果自己能够做到“息有养，瞬有存”，那大概接近圣人的地道了。

十、
家俭则兴，人勤则健；
能勤能俭，永不贫贱。
这是曾国藩对于勤和俭与教育孩子的十六字诀，意思是，节俭能使家庭兴旺，勤快会使身体强健。既勤劳又节俭，人生才能富足。

8. 曾国藩对联5则是怎么回事

曾左对句
曾国藩与左宗棠同为湖南人，又都是晚清朝重臣。但二人性情相去甚远，所以面和心不和，见了面常 常相互讥讽。
一天，左宗棠去曾府议事，如往常一样，他从不命人通报，而是直接就闯入曾府内堂。碰巧曾国藩正 在帮小妾陈氏洗脚。
左宗棠一见，立即出口嘲弄：“曾大帅替如夫人洗脚。”
曾国藩随口对道:“左中堂赐同进士出身。”
其实，在这看似平常的联对中，实则深藏乾坤。
曾国藩的正室夫人姓欧阳氏，脸上有许多麻子，所以并不算漂亮。后来，曾国藩纳了娇美的陈氏为 妾，对其喜爱有加。此刻，左宗棠的话正击中了他的痒处。
而左宗棠曾乡试中举人，但会试落榜。虽有才，却总被人瞧不起，后因咸丰皇帝急于用人带兵，才让 左免于考试，而赐予其为“同进士”。曾国藩的答对，也揭穿了他的老底。
还有一次，左宗棠和曾国藩在对待朝廷与英国签订《北京条约》的问题上看法不一。两人谈着谈着， 曾国藩先不耐烦起来，出言相戏道：
......