上面那句话是:财赋之地，人物渊薮。选哪个？

1. 上面那句话是:财赋之地，人物渊薮。选哪个？

A

2. 渊薮是什么意思？

渊薮 [ yuān sǒu ]：比喻人或事物聚集的地方（渊：深水，鱼所聚处；薮：水边草地，兽所聚处）：罪恶的～。


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详细释义
1、渊，鱼聚之处；薮，兽聚之处。泛指人和事物集聚的地方。
《书·武成》：“今 商王 受 无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。” 唐 刘知几 《史通·辨职》：“斯固素餐之窟宅，尸禄之渊薮也。” 艾青 《大西洋》诗：“多少年了， 大西洋 啊，成了大海盗的渊薮。”
2、聚集。
《南齐书·王晏传》：“令大息 德元 渊薮亡命，同恶相济，劒客成羣。” 清 恽敬 《与姚秋农》：“ 中州 人文渊薮，昔圣先贤流风在人，五兄课士之外，必有提唱发挥，守先待后之事。” 姚华 《曲海一勺·骈史下》：“文物风俗，渊薮于此。”
3、谓深广。
《隶释·汉荆州刺史度尚碑》：“智含渊薮，仁隆春煖，义高秋云，行絜冰霜。”
4、犹深渊。
郭小川 《登九山》诗：“妄图把广大贫下中农重新投入黑暗的渊薮。”
5、犹根源。
宋 王安石 《赠陈君景初》诗：“堂堂 颍川 士，察脉极渊薮。” 明 李贽 《童心说》：“然则‘六经’、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也。”

3. 渊薮是什么意思

渊薮 yuānsǒu
[gathering place of fish or beasts] 渊:深水,鱼住的地方;薮:水边的草地,兽住的地方。比喻人或事物集中的地方

为天下逋逃主萃渊薮。——《书·武成》
宛为大都,士之渊薮。——《后汉书·梁冀传》
婢子向闻天朝为人文渊薮,人才之广,自古皆然。——《镜花缘》

4. "渊薮"和"盘桓"是什么意思?

1、渊薮，yuān sǒu，聚集；深广；深渊；根源；鱼和兽类聚居的处所。比喻某种人或事、物聚集的地方。如郭小川《登九山》诗：妄图把广大贫下中农重新投入黑暗的渊薮。
2、盘桓，pán huán，意思是徘徊、逗留；周旋、交往；玩弄、逗弄；盘旋、曲折回绕；广大貌；引申为傲慢自大貌。如秦牧 《艺海拾贝·北京花房》：在里面盘桓，时常可以感受到一种特殊的情趣。

扩展资料：
近义词：
1、徘徊、pái huái，表示在一个地方来回走动，或比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动。如鲁迅《三闲集·“醉眼”中的朦胧》：世界上有先例，徘徊者变成同意者，反对者变成徘徊者了。
2、踯躅、zhí zhú，意思是以足击地，顿足；徘徊不进貌。如何其芳《画梦录·墓》：以后他的影子就踯躅在这儿的每一个 黄昏里。
3、彷徨、páng huáng，表示徘徊走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。也表示坐立不安，心神不定。如鲁迅《三闲集·革命咖啡店》：即使我要上去，也怕走不到，至多，只能在店后门远处彷徨彷徨，嗅嗅咖啡渣的气息罢了。

5. 请问语文： 这些成语或词语是什么意思呢？ （1）红垣溢彩 （2）黄瓦流光 （3）人文渊薮 （4）朱墙黄瓦

成语字典里没有这些成语。
竭泽焚薮    
拼音：    jié zé fén sǒu    简拼：    jzfs    
近义词：    反义词：    
用法：    
解释：    竭：排水。薮：指草野。排干池水捕鱼，烧光草野捉兽。比喻做事不留余地，只顾眼前利益。    
出处：    
例子：    
谒后语：

6. 下列史实中，能说明我国古代经济重心已转移到南方的是 ①“苏湖熟，天下足” ②

答案A
扬州成为全国的经济中心是在唐代安史之乱以后，而我国古代经济重心转移到南方是在宋朝，因此④项错。

7. 请问语文： （1）红垣溢彩 （2）黄瓦流光 （3）茗香满室 （4）人文渊薮 （5）朱墙黄瓦

红垣溢彩、黄瓦流光：修饰性形容词，红墙黄瓦，流光溢彩，十分美丽的意思
茗香满室：茶香满室
人文渊薮：人文聚集地
朱墙黄瓦：红色的墙黄色的瓦，也有代指故宫

8. 吴越的历史沿革

吴越文化从考古资料来看，吴越文化的渊源可以推溯到旧石器文化时期。1985年春吴县三山岛发现的一处旧石器时代文化遗址，是长江下游首次发现的旧石器地点，为研究吴越文化的起源提供了重要资料。到新石器时代早期，吴越文化区内相继产生了河姆渡文化、马家浜文化和南京北阴阳营文化三支自成系统的原始文化，其丰富多彩的文化内涵充分表明长江下游的吴越地区也是中华古代文明的主要发源地之一。到新石器时代晚期的良渚文化时期，吴越地区的文化已发展到相当高的水平，率先进入文明时代，“从而翻开了中国东方文明的历史”。并在宗教、礼制和工艺等方面，对中原地区的商周文化发生过深刻的影响。 进入夏商时代，作为良渚文化后继者的马桥文化最终与湖熟文化融为一统，使整个吴越文化区的文化面貌趋于一致。春秋战国时期。吴越文化随着吴、越两国的强大，相继称霸于中原，遂著称于世。青铜冶炼、造船、航海、纺织、稻作农业、渔业等物质文化，都在当时居先进行列。 秦汉时期，吴越文化先后融入楚文化和中原文化之中，其特征逐渐开始淡漠。当然，其成就也与春秋战国时期不可同日而语。这种现象直至东汉末年才有所改变，王夫之《读通鉴论》卷三说：“江、浙、闽、楚，文教日兴，迄于南海之浜、滇云之壤，理学节义文章事功之选，肩踵相望，天所佑也，汉肇之也。” 魏晋南北朝时期，吴越地区在北方动乱不定之时保持着相对稳定的局面，故文化在经济发展的基础上也有了长足的进步，并成为南朝的文化重心，其水平已达到或超过了同时期的中原文化。 隋唐时期，随着大运河的开通和中国经济重心的南移，吴越文化的地位也日显重要，到唐中叶以后已成为全国最重要的文化区。钱穆先生说：“唐中叶以前，中国经济文化之支撑点偏倚在北方（黄河流域）；唐中叶以后，中国经济文化支撑点偏倚在南方（长江流域）。此大转变，以安史之乱为关捩 。 五代、两宋时期，吴越文化得到了全面的发展。叶适说：“吴越之地，自钱氏时独不被兵，又以四十年都邑之盛，四方流徙，尽集于千里之内，而衣冠贵人，不知其几族，故以十五州之众，当今天下之半”。而北宋，更有“国家根本，仰给东南”及“两浙之富，国用所恃”之说。 元明清时期，是吴越文化的鼎盛期，其水平在全国首屈一指，时有“东南财赋地，江浙人文薮”之称。文化近代中国文化仍以吴越文化为最盛。梁启超在《近代学风之地理分布》中说：“浙江与江南——江苏、安徽同为近代文化中心点。”“实近代人文渊薮，无论何派之学术艺术，殆皆以兹域为光焰发射之中枢焉。”