青岛解放前的棉花大王是谁

1. 青岛解放前的棉花大王是谁

天绒一号棉花种子是湖北久丰种业有限公司研制生产。如果您需要，湖北棉花种子价格ITN可以百度搜索：湖北久丰种业有限公司

2. 绿洲母亲代表棉花大王是什么兽医大王是什么？

1909年，已是34岁穆藕初踏上了自费留学美国的路途。怀抱着“实业救国”的理想，在美国他先后进入威斯康辛大学、得克萨斯农工专修学校等数个学校就读。穆藕初认为，农业是中国立国之本，中国贫弱的根源在农村，“必须首先改良农作，跻国家于富庶地位，然后可以图强。”在钻研农学知识的同时，穆藕初很注意学习管理学。彼时，西方世界的“管理运动”正在兴起

3. 中国的破烂大王是谁?

孙树华  
今年40岁，“破烂王”出身，1990年代初起家于棉花育苗所需的塑料地膜生意，后组建华林集团，逐渐涉足建材、建筑、教育、白酒、咨询、餐饮、旅游、高速公路等缺乏关联的众多产业。3个月前，他以14亿元人民币个人资产登上《福布斯》中国百富榜。

4. 有人知道棉花期货大王的故事吗

浓汤野人，真名林广茂，曾经大赚，曾经大亏。可以搜索一下他的故事。

5. 棉花传入中国前，中国古人穿什么来御寒？

夏、商、周三代以来，约四千年中，中国古人的衣料，大致在前三千年是以丝、麻为主，之后的一千年，逐渐转变为以棉花为主。
 
那么，古代皇室及贵族阶层，不是可以穿裘么？
 
羔羊皮、狐白裘等高档动物毛皮，王室贵族当然服用，而且庶民也可以用劣质的羊皮或者狗皮。 
 
另外，《周礼》对天子、诸侯之服有很多讲究，裘属于亵衣，穿法为：内衣--裘--裼--袭，外面一定要罩上衣服。外面的裼衣、袭衣的材质，也随地位财富的高低多少，而有优劣之分。

中国自夏商周至唐宋的三千三百年间，中原大地除了栽种粟、麦、稻等粮食作物外，主要栽种桑、柘、大麻、苎麻等。白居易《秦中吟·重赋》诗说：“厚地植桑麻，所用济生民。”
 
随着人口的繁衍和土地的垦殖，处处有绿荫蔽野的桑树和柘树，此种景象，今日之中国已不易设想，更无以复原。
 
丝麻，不仅作为纺织品的原料，麻更是可以制作成麻绳之类，而丝絮，则是制作被褥、冬服等的原料。
 
《重赋》诗描写“官库”内“缯帛如山积，丝絮似云屯”，官府向民间徵收大量丝绵，即是供官员、军人作冬服之用。
 
李白《子夜吴歌》说：“明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮？”就生动地描绘了一个女子为征夫赶制冬袍之情景。
 
要知道，中国古时所谓的布，一般是指麻布，人们用“布衣”一词形容平民百姓，是因为穷人穿不起丝织品，只能以麻布蔽体。
 
杜甫《北征》诗说：“床前两小女，补绽才过膝。海图拆波涛，旧绣移曲折，天吴及紫凤，颠倒在短褐。” 反映了安史之乱时，其家生计艰窘，不得不将旧剩的高贵刺绣丝织物，补衲麻织短褐。
 
陆游《霜风》诗说：“十月霜风吼屋边，布裘未办一铢绵。” 另一《泛舟过金家埂赠卖薪王翁》诗说：“软炊豆饭可支日，厚絮布襦聊过冬。”  都反映了当时尚可饱暖的生活水平，是麻布作面料的丝绵冬服。
 
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》说：“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。”这是指丝绵为絮的麻布被，因使用多年，“骄儿恶卧”，已丧失保暖作用。
 
宋徽宗时，设居养院，类似今日之养老院，规定八十岁以上老人“夏月支布衣，冬月衲衣絮被”，即“布絮衲被”。有一位一百零一岁的老人咸通“冬月给绵绢衣被，夏单绢衫袴”，作为特殊优待。
 
自秦汉迄唐宋一千五百年间，丝麻维系着数千万，甚至上亿中国人的衣着、被褥等生活必需。当时固然有衣不蔽体者，但也有浪费绫罗绸缎，用之如泥沙不惜者。两者相抵，尚有丝绸经海路和陆路出口，驰誉古代并不发达的国际市场。
 
中国丝麻自给有馀，这在技术落后的古代，绝非易事。正如司马光所说：“蚕妇育蚕治茧，绩麻纺纬，缕缕而积之，寸寸而成之，其勤极矣。”
 
我们缅怀灿烂华夏古文明时，就绝不应当忘却成千上万史册中无名的农妇们的劳绩，她们也同样是古文明的支柱。
 
古代男耕女织式的自然家庭经济，全国的丝麻总产量，绝不可能有官府的统计数字。列入官府统计者，只有赋税和财政收支。
 
汉武帝时，曾一次“均输帛五百万匹”，这正反映了当时丝织品产量之多。
 
宋英宗时，主管财政的三司使蔡襄上奏，说一年内通过和买、徵税等途径，共收入丝麻织品8，745，535匹。
 
宋朝沿用后周之制，规定缴纳官府者，一匹紬绢幅阔2尺5分，重12两，长42尺。依1宋尺为31厘米计，约折合113，866，866米。
 
宋朝官府的布帛，主要供军队和官员之用。北宋中期，禁军将士平均每年春冬，发放紬绢6匹，绵12两，6匹紬绢约折合78米。
 
南宋有军士每年发放绢4匹和2匹的记录，约折合52米和26米。
 
因为丝织紬绢不耐穿，必须每年发放。北宋人口最多时约有1亿。按1亿人的衣装、被褥、帐幔等用品估计，还要考虑到丝绸出口，人们的衣装盛行宽体，衣料的使用并不经济等情况，将丝麻织品依平均每人每年消费2匹估算，则丝麻织品总产量为26·04亿米。
 
但是，纺织品尚不足以包括古代丝麻的总产量，另的丝绵之类，是不能不估计的。
 
宋神宗时，官府两税收入中有丝绵一项，为5，850，356两。按16两为1斤，1宋斤约合0·6公斤估算，约折合219吨。若以1亿人口，每人平均每年耗费丝绵4两的保守估计，丝绵年产量亦须1·5万吨。
 
棉花，中国古称木绵、吉贝等，最早在新疆、云南、海南等地种植。
 
至元明时，棉花逐渐部份取代丝麻，成为中国重要的天然纤维作物。
 
近年来，著名学者漆侠先生著有《宋代植棉考》指出，宋朝闽广地区广泛种植木绵，吉贝布的生产，已不限于海南岛。到南宋时，两浙和江南的植棉，已有推广的趋势。
 
此文对中国内地植棉业发展始于元代之旧说，有所突破。本文在此基础上另外补充若干史料。
 
早在宋太宗时，据《宋会要》食货37之2，令川陕各州罢织各种精致丝织品上贡，“只织买绫、罗、紬、绢、駞布、木绵等”，可知西川已有棉布生产。
 
北宋末年亡辽后，宋金两国商定每年向金输纳岁币，《三朝北盟会编》卷16《北征纪实》载：“虏人每喜南货，故虽木绵亦二万段。”
 
宋金对峙时，据《宋会要》食货38之41记载，“虔（州）布、木绵”等都是南方对北方的一项重要贸易物资。
 
宋高宗时，叶梦得上奏说，“朝廷见收买木绵、虔布万数不少”，“木绵系福建路出产，虔布系江西路出产”。楼钥《攻愧集》卷112《北行日录》下记载宋使赴金，“如木绵之类，复载至汴京”。

明《永乐大典》卷5343《三阳志》载，广东路连州韩山书院廪田中有“没官木绵田，税钱四贯五百足”。这是专门的棉田，并且已纳入官府的赋税徵收，折纳税钱。
 
正如漆侠先生《宋代植棉考》引《元典章》卷24的考证表明，至少在南宋晚期，夏税事实上已开始输纳棉布。种植不普遍，是不可能纳入官府的赋税徵收系统的。
 
随着木棉布的的推广，自古相传的麻布即布的概念，也发生了变化。南宋后期的谢维新说：“今世俗所谓布者，乃用木绵或细葛、麻苎、花卉等物为之。”
 
南宋后期的方大琮在一篇《劝织吉贝布》的文章中，提供了有趣的记录，“吉贝布自海南及泉州来，以供广人衣着”，“泉亦自种收花，然多资南花”。福建人依靠广东生产的棉花织布，再返销广东路。
 
方大琮说，“近闻南妇能缲，能纺以为纱，则织而为布甚易”，“敢劝织妇”，“虽不必仰泉可也”，主张自产自销，不必仰赖泉州的棉布供应。
 
《永东大典》卷7890《临汀志》记载福建路汀州的“土产”，“帛之属”有“绫、紬、布”，而布则有“苎、葛、蕉、麻、綦花、吉贝”六种。
 
赵汝回《送卢五方春分教端州》：“中州近年栽木绵，春寒秋热气已偏。我心忧国身甚便，编排失手安足言。敌窥淮汉蹂两川，君相不得髙枕眠。古人度岭悲南迁，今人度岭如登仙。”也同样反映了棉花栽种区的北移。

宋代，木绵已开始成为丝麻之后的第三位天然纤维作物，但产量尚少，故被人们视为稀珍。
 
南宋陆游《家居》诗说：“黎布敌纯绵。”他在诗下自注说：“客有遗黎布者，甚轻暖。”
 
当时海南岛黎族妇女善织棉布，便称“黎布”。棉布自然比丝绸保暖，其实却不敌“纯绵”。
 
他的另一《天气作雪戏作》诗说：“奇温吉贝裘。”
 
其实，依今人的穿着感受，棉花袍不如丝绵袍轻暖舒适。陆游的诗还是印证了一句老话，物以稀为贵。

宋代，木绵在日益推广的情势下，自然也被做成各种用品。
 
苏籀《闽中秩满》诗说：“径从南浦携书笈，吉贝裳衣皂帽帷。”
苏轼《金山梦中作》说：“江东贾客木绵裘。”
苏辙《益昌除夕感怀》诗：“永漏侵春已数筹，地炉犹拥木绵裘。”
 
北宋和南宋之交的张元干诗《和杨聪父闻雨书懐》：“回思风雪围炉夜，何处联裘拥木绵。”
 
朱熹在信中说，“借请余钱却还，尽数为买吉贝，并附来”，“但吉贝早得，御冬为幸耳”。这也应是指用棉花袍御寒。
 
金朝中期进士梁仲新《江天暮雪图》诗：“南雪不到地，霏霏满竹楼。沙河灯市里，春在木绵裘。”
 
上引史料，都是指冬季的棉花袍。梁仲新作为北方人，在为南方雪景图题诗时用“木绵裘”一词，足见棉花袍已有某种普遍性。
 
褙子，是宋代流行的衣装，宋徽宗时的《宜州乙酉家乘》就记载有“吉贝背子”。
 
苏辙流放岭南时的诗作说：“欠伸吉贝重衾里。”
张镃《晓寝喜成》诗：“木绵衾暖足慵移。”可知已有棉花作被絮者。
 
南宋初郑刚中诗《有客致木绵椅坐为山斋之用》：“临溪汲水下蓝碧，为染吉贝包木绵。长针引线作方衲，软暖厚薄无一偏。”
 
另有《客至木绵坐已为长韵又成四韵》诗：“就温嫌冷性同然，况是冬深凛冽天。莫讶尘生杨绾席，都縁坐少席文毡。感君四坐平分暖，为我长针细衲绵。”这是用木绵做椅垫。

总之，宋、元、明三代，是棉花取代丝麻的过渡期。
 
东汉的《说文解字》尚无“棉”字。
隋代《广韵》卷2的仙韵下，始有“棉”字，释义为：“棉也，又木绵树名”。
 
木绵树，是一种树，与棉花完全不同。如前所述，宋代的棉花，为木绵或吉贝，但如《铁围山丛谈》卷5，也称“木棉布”。
 
由于古书经后人辗转传抄或翻刻，或有窜改，故“木棉”与“木绵”两词开始通用的时限，不易确定。
 
元明时，仍旧行用“木绵”一词，如《至元嘉禾志》卷6，《农桑辑要》卷2，王祯《农书》卷36等，都称“木绵”。
 
成廷珪《居竹轩诗集》卷2《夜泊青蒲村》有“芦花纫被暖如绵”之句。
 
此后，“棉”字逐渐取代了古词“木绵”。
 
生活在明朝前半期的丘浚在《大学衍义补》卷22说，在元初，植棉业推广至陕西，“至我国朝，其种乃遍布於天下，地无南北皆宜之，人无贫富皆赖之，其利视丝枲盖百倍焉”。
 
在西方历史上，曾出现棉花排挤羊毛和亚麻的情况。这是植棉所需劳动量少，价格低廉之故。有人甚至认为，棉花是近代文明的奠基石之一，因为使世界为之改观的工业革命，即是从棉织业发轫的。
 
中国出现棉花排挤丝麻的情况，其时间也较西方为早，除了相同的原因外，棉织品比丝织品坚韧耐穿，也是一个不容忽视的因素。丘浚称植棉之利“视丝枲盖百倍”，虽为夸张之词，却不无道理。
 
在中国，丝麻与棉花的易位，可能是更晚的事，此后中国丝绸产量锐减，产区狭小，已不能恢复古代之盛观。
 
宋代，棉花和棉织品，尚为稀世之珍，自明以后，丝绵和丝织品，反而成为稀世之珍。
 
所可庆幸者，曾是中华古文明重要标志之一的丝绸，衰而不失传，至今仍为一种名贵的衣料，行销国内外，享誉全球。

6. 听说大王天使停产了，大王棉花糖系列是升级版大王天使么?

　棉　花　糖　不　是　大　王　天　使　啦　，　貌　似　只　针　对　韩　国　市　场　销　售　，　所　以　在　国　内　买　到　的　都　水　货　，　没　有　质　保　哎　。　而　且　大　王　天　使　也　没　有　停　产　哎　，　哪　都　能　买　到　呀　，　只　是　现　在　都　变　成　中　文　包　装　的　了　而　已　。

7. 棉花传入我国前,古人用什么御寒?

棉花传入中国的历史在公元前二世纪或更早一些,棉花及棉纺织品已经传入中国。但是在宋以前,大 约有一千余年之久,棉花的种植始终是局限于边疆的少数民族之间,而未在中原地区 广泛传播。 在较远的古代,我国人民的衣服原料主要是丝、麻和葛。御寒的衣物被褥也是用这些材料做成，里面可以充塞一些动物家禽的羽毛。

8. 听说大王棉花糖是日本大王天使纸尿裤的升级版，是不是真的啊？

不是升级版，是两个不同的系列。
大王天使纸尿裤是亚太集约供货的，面向的整个亚太区。
大王棉花糖纸尿裤主要是供韩国市场的，目前国内没有这个系列。
大王GOO.N纸尿裤是世界知名造纸企业日本大王制纸株式会社所生产的纸尿裤品牌，大王GOO.N纸尿裤运用世界领先的纸浆科技，采用高分子吸收材料，提高了传统纸尿裤的吸收性与透气性，超薄，柔软，贴身，并添加天然维E，防止红屁股。
大王GOO.N纸尿裤的几款系列产品介绍：
1.维E系列环贴式纸尿裤
接触宝宝的材质，全部超级柔软，采用如云朵般柔软的维他命E表层，3D立体压纹技术，可以减少与肌肤的接触点，减轻宝宝肌肤负担，瞬间将尿液锁在内部，长时间保持小pp的干爽，还有超舒适的透气层，保证全面透气。
2.短裤式纸尿裤
空气感的超柔软立体护围，以及柔软贴身的设计，温柔贴合宝宝身体，随意动也没关系，贴身不移位，穿脱都很方便。还有专为男宝宝设计的前侧吸收，根据女宝宝特点在中部加强吸收力，防止腿根部渗漏。
3.天使系列纸尿裤
使用超高品质的天然全棉感材质，3D立体压纹技术，瞬间吸收软便，有效减少刺激，不会红屁股。融入2倍维他命E柔软表层，呵护宝宝的娇嫩肌肤。

扩展资料：
在为宝宝穿戴纸尿裤时，为了防止渗漏并让宝宝感受舒适，需要尽量将纸尿裤贴合宝宝身体。
纸尿裤最佳穿戴方法：
①请确认立体护围是否是直立状态(可用手指辅助使其直立)
②将宝宝的腿部摆成M型，尽量伸展腰贴。松紧以肚皮和纸尿裤之间可伸入一指为宜。
③为保证腰贴粘性，请从上按紧贴片，并从贴片根部轻轻向外拉展。
④穿戴完毕，请确认立体护围是否贴合宝宝大腿根部。
参考资料来源：百度百科-大王GOO.N纸尿裤