百家争鸣哪种主张对后世的影响最大

1. 百家争鸣哪种主张对后世的影响最大

儒家思想
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。

2. 百家争鸣中哪些学派的思想主张对后世影响深远？

一、孔子
1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。
2、孔子主张克己复礼。
3、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 
4、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
二、老子
1、思想上：老子思想主张“无为”，老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。
2、在政治上：老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

扩展资料：
背景：
春秋战国社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。在天文学，医学等科技取得较大进步。
在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。这是百家争鸣形成的原因。诸子百家的学说在政治思想文化领域对后世影响深远。
代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。
"百家争鸣"的出现，正是上述社会与阶级关系在我国古代思想意识形态上的反映。而这种“百家争鸣”的出现，则又是有其特殊的历史环境的。
春秋晚期与战国初期，各诸侯国先后进行了变法改革。这些都是新兴地主阶级利用政权的力量来改变奴隶制的生产关系，建立新的社会秩序，从而完成封建化的过程。
参考资料来源：百度百科-孔子
参考资料来源：百度百科-老子

3. 百家争鸣的学说中，哪一派的主张对当时社会影响最大

法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，成熟在战国时期。
春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
战国是一个大变革的时代。铁制工具的普及大大提高了生产效率，使个体家庭得以成为基本的生产单位。战国时期法家先贤李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法，废除贵族世袭特权，可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。让国人平民有了做官的机会，瓦解了周朝的等级制度。从根本上动摇了靠血缘纽带维系的贵族政体。平民的政治代言人是法家。

4. 百家争鸣时期你认为哪家的思想对今天影响最大？

中国自古为兵学盛国。早在几千年前,我们的祖先为了应付愈演愈烈的战争,在不断改进弓箭戈矛的同时,也十分注意不断将军事实践经验向理性认识的层次升华,总结归纳克敌制胜的基本方法。反映武装斗争特殊规律的兵学便随之诞生了。



兵学师祖孙武

兵学的起源
夏商西周是中国古代兵学的萌生时期。其时作为国家机器中最重要组成部分的军队已有师、旅、卒、两、伍等编制,青铜金属广泛用来制造武器,在夏启讨有扈氏、商汤灭夏、武王伐纣等大大小小的战争推动下,作为观念形态的军事思想开始出现并有了初步发展。从甲骨文、金文以及《周易》、《尚书》所反映的情况看,人们出征作战多以天命神意为归依,靠占筮和观察天象作出决策;建军治军上强调兵民合一,齐众以律;作战指挥上运用了阴蓄实力、争取与国、翦敌羽翼、派遣间谍、察敌虚实、掌握时机、攻其腹心等较为成熟的方略,作战样式则以平坦地形上战车正面交锋为主。周王朝建立后,“封建亲戚,以屏宗周”,企图以温情脉脉的血缘纽带维系诸侯国之间及其与周天子的联系。故周朝兵学掺杂着大量伦理说教,如讲求堂堂之阵,正正之兵,遵循哀伤怜病、服而舍之的行动准则,鼓励凭勇敢取胜,否定加丧因凶、半渡而击等奇袭手段,但也保留了相当一部分有价值的思想言论。如最早见诸史籍记载的兵书《军志》、《军政》曾指出:“止则为营,行则为阵”、“行必鱼贯,立必雁行”,符合当时盛行的车战实际。



孙武论兵

春秋战国时期兵学进入发展的高潮时期
春秋战国时期,中国社会进人大动荡、大变革、大发展的新的历史阶段。争霸战争、兼并战争、统一战争频繁激烈,规模大,时间长,作战地域广阔,对政治。经济、军事技术、学术文化都产生了深刻影响。礼崩乐坏的严酷现实,对陈腐的兵学理论发出严峻挑战。亡国绝世的紧迫威胁,使儒、道、法、墨、纵横诸家思想巨子从事学术争鸣时,不得不首先考虑军事问题。孔子、孟子、老子、墨子、商鞅、韩非等人各具异彩的兵论之作。在理论建树上功不可没。而以《孙子兵法》的问世为标志,所产生的专门研究兵学理论的学术派别一一兵家。则是兵学确立的先决条件。兵家内部的理论倾向也有较大的差别,在诸国争雄的时代不可避免要呈现出浓郁的地域特征。如兼有道家和阴阳术数特点的南方兵学,至今仍有《鹖冠子》和长沙马王堆帛书《黄帝书》存世;重道尚谋、兼容并包的齐国兵学内容丰富,《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《管子》皆是其代表作;秦晋兵学流传下来的专门论兵之作不多,其奖励军功、提倡耕战的特色是相当明显的。先秦诸子、兵家竞相著书立说,驳难论辩,补充完善,促成了中国历史上第一次兵学发展的高潮。



古代军事战争

凭借着古代朴素的系统思想、原始辩证思维、直觉顿悟思维,先秦诸子、兵家看到了军事领域中矛盾对立及其转化的现象,强调发挥人的主观能动作用,化劣势为优势,变被动为主动。其兵论充满了迷人的警言萃语和远见卓识。在对战争的认识上,提出了“义战”及“义战”必胜的观点,指出国家安危存亡不在于地势险要、穷兵黩武,而要政治清明、民众拥戴、居安思危、有备无患。同时还认识到强大的国家实力是夺取战争胜利的必要基础,富国是强兵之本,耕战是立国之基,同时也不能忽略商业,对国内重要资源实行垄断,盐铁官营,粮食专卖,可以扩大军费来源。在战争指导上,重视庙算,讲求谋略,追求不战而屈人之兵的“全胜”境界,力图伐谋伐交、商战屈敌,反映了兵学家们对和平的渴望。必不得已而用兵时,则以“诡道”为兵家宗旨,归纳出致人而不致于人(掌握战争主动权),进攻速胜,避实击虚,出其不意,因情制敌等著名作战原则。在军队建设上,主张料民选卒,分级训练,教戒为先,装备精良。在军队管理上,强调以仁为本,以治为胜,将法并重,恩威并行等,提出了“智、信、仁、勇、严”的选将和将帅修养标准。这深刻的理论认识广泛涉及到兵学领域的方方面面,虽然有些地方还显得浅露,不系统,其所确立的兵学构架和思维轨迹,在后世产 生了巨大、持久的影响。



孙子兵法

兵学的发展与理论基础的奠定
秦汉之际,随着中国走向中央集权的大一统封建帝国,武装力量体制逐渐成型,兵学典籍的搜集整理,兵学理论的归纳总结必然会被提上日程。汉初张良、韩信奉命序次兵法,武帝时杨补纪奏《兵录》,成帝时任宏校兵书,最后在《兵书略》中著录兵书63家,119篇,图43卷。董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”"的思想被统治者接受以后,显耀一时的兵学开始湮没不彰。秦汉至魏晋南北朝隋唐,兵学的发展更多体现在各民族将领的实际运用之中。尤以诸葛亮《隆中对》为脍炙人口的名篇,在国防上确立起用制险塞,以墙制骑,屯田实边的基本方针。而历朝历代修补万里长城也并不意味着单纯防御,一旦强大的骑兵队伍建设起来,也不失时机转而以攻为守,以求消除边患、长治久安。秦汉抗击匈奴,隋唐战胜突厥都是奉行这种积极防御思想的例证。此外还注意采取宽容的民族政策,如汉初陆贾“文武并用,长久之本”的口号,晁错“以蛮夷攻蛮夷”的对策，唐太宗李世民“四海一统”的态度,都进一步丰富了古代国防理论。在作战方法上,大规模骑兵集团的弃袭和迁回作战、江河攻防作战、水陆配合作战更趋于成熟,渡海远征、分进合击也屡见不鲜。这一时期兵学发展的另一重要途径是撰述专题性兵书和注释前代兵书。前者如战略学著作《三略》、《淮南子・兵略训》、《战略》兵要地志专著《天宝军防录》、《元和郡县图志》,将帅修养专著《将苑》等;后者如曹操的《孙子略解》、许慎《六韬注》等。分别以申论兵法和祖述《孙子》的方式发展兵学理论。



宋辽军事古战道

宋辽金元时期,中国的政治、经济、军事及科学文化在新的历史条件下有较大发展,中原汉族与北方民族政权较长时间处于并立、斗争和融合状态,火器的发明标志着火器与冷兵器并用时代的来临。特别是宋朝确立了《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《唐李问对》的经典地位,称为《武经七书》,规定武学生和将帅必须阅读,编纂了系统整理兵学资料,明确区分兵学门类的大型军事类书《武经总要》以及“文人谈兵”社会现象的出现,预示着一个新的兵学发展高潮即将来临。在建军理论上,出现了强调兵权归一、中央集权的思想倾向,处处提防武夫拥兵叛乱。作战指挥上提出了不拘泥古法,用险设险,以步制骑,以城制骑,依靠江河,藩篱三层的防御思想。北方民族长驱直入、紧逼腹心、远程迂回,奔袭突破的骑兵战法,也不同程度上为中国传统战略思想提供了有价值的理论内容。



清朝军事设施建设

兵学对于军事训练的发展
在中国封建社会后期一一明清时期,火器装备、编制部队的成分不断提高,并大量运用于实战,凭坚城用大炮以及海上远距离火力交锋等新的作战样式登上战争舞台。明清科学文化的高度发展,强调精神感化的心学学说渗透到治军领域,都为第三次兵学发展高潮的到来奠定了基础。据统计,明代有存世兵书777部,存目兵书948部,占中国历代兵书总数的一半以上。其中有古代规模最大的军事类书《武备志》,还有关于军事训练。军事人物、兵制、守城、阵法、车营、火器、地略、海防边防等专题性兵书,反映出中国古代兵学研究已达到前所未有的深度和广度。

明清两朝统治者仍将高度集权视为建军的根本宗旨,重视火器部队的建设及火器与骑、步兵编组成军,重视将领培养和武学教育的系统化、制度化。戚继光的《练兵实纪》和《纪效新书》坚持阵法与伍法的相互结合原则,整理出了一整套系统的、完整的、比较适用的练将、练兵的治军方法,并且认为“练兵之要,在先练将”;对于操练将士就要入“武庠”,同时也要打实际环境中去磨炼。对演练士兵的训练方法,贯彻选、练兼顾的训练原则,主张选兵重点要选则乡野老实之人,对于那些市井油滑之徒就不予征选入伍,同时对于士兵的训练也以注重练胆、练艺为主等。



华夏兵家重地分布

兵学对于地理环境优势的发展
到了明代也逐渐形成了以长城为主,在战略要地稳固军事布防,同时开发新的攻防要塞。以点概面，分撒攻防，但是又可以相互支援(建立九镇),宽正面大纵深,有重点有层次,精化部队士兵的单兵作战和城镇攻守基础建设相互辅助相互结合的边防思想。针对海上入侵的倭寇，《筹海图编》一书还提出要海陆结合,分设区域,层层攻坚,重要军事地理位置设防,加强实行建立哨岗位于远洋地区,在近海沿岸部署军事作战,严守要城的海防战略。战术上紧紧结合火器作战的特点,增添城池防御工事层数,便骑墙敌台火力相交,并构筑附城敌台，以台护铣,以铁护城,以城护民。在野战中则重视发挥火器的作用,火器在前,车骑步交相更迭、配合,以保证火力的发挥。



明朝抗倭

总之,中国古代兵学是不同时期人们军事实践的产物,随着社会的前进、军队建设和战争实践的发展、人类认识的提高而逐渐深化并系统化。中国古代兵学宝库博大精深,蕴藏着极为丰富的优秀文化遗产,在世界军事理论界具有广泛影响和突出地位,不仅在历史上指导了人们的军事斗争,发挥了巨大的作用。在今天,其基本原理仍被中外各界人士所称道,被当成政治斗争、外交活动、企业管理、竞技比赛、教学艺术、讲演技巧、治病用药的致胜法宝,充分说明它的思想启迪价值是不朽的。

5. 百家争鸣主要的思想学派有哪些？

指从公元前770年至公元前221年的春秋战国时期，出现知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家，即儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵和小说。

6. 百家争鸣 中这些思想分别是属于哪个派别的？

百家争鸣这种现象出现在春秋战国时期。
第一，和谐社会等级。这是儒家所提倡的，儒家渴望恢复周礼，除了与现实的要求之外，还因为孔子个人就是贵族出身。
第二，二三四点都是墨家的观点，主张节俭和调节人际关系。墨家是在儒家的影响下提出的，但是墨家的要求太过苛刻，渐渐退出了历史舞台。
土地兼并政策是在宋代最严重。当时主要是因为北边大敌压境，中央为了拉拢更多的人投入到战争当中，奖励军功的自然就是土地了。

7. 百家争鸣各学派的主要思想

1、儒家
儒家以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。

2、墨家
墨家创始人墨翟，战国初期宋国人。他的思想代表了平民的利益，特别是手工业者的利益。墨子主张“兼爱”（爱一切人，不分“王公大人”和“万民”的阶级差别），“非攻”（反对战争，在当时主要是反对不正义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望）。
“尚贤”（主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲）。墨子创立严密的组织，墨者团体的领导者成为巨子，墨者行动必须遵守巨子的指挥。墨家思想一度成为战国时期的显学，他的思想曾被其他学派广泛吸收征用，战国后期逐步不受重视。
3、法家
韩非是战国后期的一位思想家，法家学派的集大成者。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。
提出了系统的法治理论，主张“以法为本”“法不阿贵”（法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法德约束）。
主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民（法术势）。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手里，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
4、兵家
《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，是世界上最早的兵书，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想。
他反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”。这与的形势相适应。他主张：“事备而后动”，写成了《孙膑兵法》。他们当时被称为兵家。
5、道家
道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
参考资料来源：百度百科-百家争鸣

8. 简析“百家争鸣”对后世的影响

百家争鸣形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

1、对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
2、儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。
3、道家思想是构成了2000多年传统思想的哲学基础。
4、法家思想中的其中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器。
5、它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
或者：
1、奠定了中国传统文化体系的基础；
2、促进了文化思想的繁荣；
3、 推动了社会变革的进程。
中国两千多年以前出现的以儒、墨、道、法为代表的诸家学派“百家争鸣”，不仅对中国传统文化产生了深刻的影响，而且对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响，形成了汉民族独具的文化传统。