诗经·小雅·北山

1. 诗经·小雅·北山

北山
佚名 〔先秦〕
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

2. 45《诗经·小雅·北山》

【原文】
  
 陟彼北山，言采其杞。
  
 偕偕士子，朝夕从事。
  
 王事靡盬，忧我父母。
  
 
  
  
 
  
 溥天之下，莫非王土；
  
 率土之滨，莫非王臣。
  
 大夫不均，我从事独贤。
  
 
  
  
 
  
 四牡彭彭，王事傍傍。
  
 嘉我未老，鲜我方将。
  
 旅力方刚，经营四方。
  
 
  
  
 
  
 或燕燕居息，或尽瘁事国；
  
 或息偃在床，或不已于行。
  
 
  
  
 
  
 或不知叫号，或惨惨劬劳；
  
 或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
  
 
  
  
 
  
 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；
  
 或出入风议，或靡事不为。
  
 
  
  
 
  
 【赏析】
  
 1、周公制礼作乐，定下卿、大夫、士等级制度，严谨又细致，此诗作者是最低官员士的牢骚诗。想想也正常，自从有了阶级，那个社会不是等级森严，尊卑不可轻视与逾越，有规矩是好事，但执行者又是另一回事。
  
 2、《诗经》中士人抒发压抑与怨愤的作品不少。是人的地方就有左中右，上下级总会有矛盾与阴暗面。我们只从艺术的角度去看，社会层面不便涉及太多。
  
 3、诗人做为士认为大夫给自己分配的差事不公，更是对长期承受繁重的工作不满。起早贪黑，一刻不停地四方奔波，却得不到自己想要的回报。只是换来大夫冒似言不由衷的夸奖。
  
 4、其实不必太在意，士人，刚入职，多干点，又累不死人，不仅可以积累经验，更可以锻练身体、塑造吃苦忍耐的性格，从另一个角度看，其实心态会变好。
  
 5、后三章，叙述十二种现象，两两对比，将自己领导的形象挪揄地淋漓尽致。每天安闲舒适，不是享乐，就是睡大觉；不是去征发号召大家，而只会酒足饭饱后挑刺找茬。
  
 6、而做为士，只好尽心尽力，一人承揽所有的活，尚担惊受怕被开罪。其实想想，这也很正常，谁都是先当孙子后当爷。别光羡慕老板吃香的喝辣的，没见其背后所付出的代价。
  
 7、对比后嘎然而止，不做评论，也不舒发感慨，高！那就让我这个二千多年后的读者去慢慢体会，细细品尝吧。
  
 【注释】
  
 1、言：语助词。
  
 2、杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。
  
 3、偕偕：健壮貌。
  
 4、士：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。
  
 5、靡盬（gǔ）：无休止。
  
 6、溥（pǔ）：古本作“普”。
  
 7、率土之滨：四海之内。古人以为中国四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。《尔雅》：“率，自也。”
  
 8、贤：多、劳。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“贤之本义为多……事多者必劳，故贤为多，即为劳。”
  
 9、牡：公马。周时用四马驾车。
  
 10、彭彭：形容马奔走不息。
  
 12、傍傍：急急忙忙。
  
 13、鲜（xiǎn）：称赞。郑笺：“嘉、鲜，皆善也。”
  
 14、方将：正壮。
  
 15、旅力：体力。旅通“膂”。
  
 16、经营：规划治理，此处指操劳办事。
  
 17、燕燕：安闲自得貌。
  
 18、居息：家中休息。
  
 19、尽瘁：尽心竭力。
  
 20、息偃：躺着休息。
  
 21、偃，仰卧。
  
 22、不已：不止。
  
 23、行（háng）：道路。
  
 24、叫号：毛传：“叫呼号召。”吴闿生《诗义会通》：“呼召也，不知上有征发呼召。”
  
 25、惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。
  
 26、劬（qú）劳：辛勤劳苦。
  
 27、栖迟：休息游乐。
  
 28、鞅掌：事多繁忙。钱澄之《田间诗学》：“鞅掌，即指勤于驰驱，掌不离鞅，犹言身不离鞍马耳。”
  
 29、湛（dān）：同“耽”，沉湎。
  
 30、畏咎：怕出差错获罪招祸。
  
 31、风议：放言高论。傅恒等《诗义折中》：“或出入风议，则己不任劳，而转持劳者之短长。”
  
 32、靡事不为：无事不作。《诗义折中》：“勤劳王事之外，又畏风议之口而周旋弥缝之也。”
  
 
  
 【译文】
  
 爬上高高的北山，去采山上枸杞子。
  
 体格健壮的士子。从早到晚要办事。
  
 王的差事没个完，忧我父母失奉侍。
  
 
  
  
 
  
 普天之下每寸泥，没有不是王的地。
  
 四海之内每个人，没有不是王的臣。
  
 大夫分派总不公，我的差事多又重。
  
 
  
  
 
  
 四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。
  
 夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。
  
 体质强健气血刚，派我操劳走四方。
  
 
  
  
 
  
 
  
 有人安逸家中坐，有人尽心为王国。
  
 有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。
  
 
  
  
 
  
 有人征发不应召，有人苦累心烦恼。
  
 有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。
  
 
  
  
 
  
 有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。
  
 有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。

3. 诗经《小雅·谷风之什·北山》译文与鉴赏

 《小雅·谷风之什·北山》原文：   陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。   溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。   四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。   或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。   或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。   或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
  《小雅·谷风之什·北山》译文：   爬上高高的北山，去采山上枸杞子。   体格健壮的士子，从早到晚要办事。   王的差事没个完，忧我父母失奉侍。   普天之下每寸泥，没有不是王的地。   四海之内每个人，没有不是王的臣。   大夫分派总不公，我的差事多又重。   四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。   夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。   体质强健气血刚，派 *** 劳走四方。   有人安逸家中坐，有人尽心为王国。   有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。   有人征发不 *** ，有人苦累心烦恼。   有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。   有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。   有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。
  《小雅·谷风之什·北山》赏析：
  《诗经·小雅》篇名。《诗序》认为“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉”。朱熹亦认为“大夫行役而作此诗”(《诗集传》)。清姚际恒据诗中“偕偕士子”、“大夫不均”之句定为“为士者所作以怨大夫”(《诗经通论》)，实得诗旨。当为士子怨恨大夫分配工作劳逸不均之诗。主要反映当时统治者内部之矛盾。共六章，首三章每章六句，末三章每章四句。首言登高望家，因王事勤劳，不得养父母。次述同居王土，同为王臣，何以大夫分配不均，使我独为劳苦。继而揣测不均之故。最后以劳逸、苦乐、善恶、是非，两两相形，连用十二“或”字，成六组对比，充分抒发胸中不平之气。对比之后，全诗戛然而止，结束在情感爆发的最高点。清姚际恒称此诗“‘或’字作十二叠，甚奇。末更无收结，尤奇”(《诗经通论》)。
  《毛诗序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。这样说并无大误，诗的内容确是作者劳于王事而发出的不平之鸣，但“不得养父母”的内容只有第一章中的一句，全诗的主要内容是怨刺役使不均；“大夫不均，我从事独贤”，是诗的眼目，这才是诗的主题所在。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”(朱熹《诗集传》)，显然不合。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”这就吻合诗义，使诠释通达。
   
  周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《北山》这篇诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
  诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。钟惺《诗评》曰：“‘独贤’字不必深解，‘嘉我未老’三句，似为‘独贤’二字下一注脚，笔端之妙如此。”妙是妙在这三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖：“你正年龄相当，你的身体这么棒，真是前程不可 *** ，你多出几趟差，多做些贡献！”活现了统治者驭下的嘴脸。
  后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没有抒发感慨。姚际恒《诗经通论》评论曰：“‘或’字作十二叠，甚奇；末句无收结，尤奇。”通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。所以，吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
  唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》，其中有两段，一段连用十九个以“或”字起句的句子，另一段连用三十个以“或”字起句的句子，都是两句一对比。很明显，韩愈借鉴了《北山》的这种手法。但是，韩愈的诗未免过于铺陈繁富，如沈德潜所批评：“然情不深而侈其辞，只是汉赋体段。”比较而言，韩愈诗不如《北山》情切而明晰。
  第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词在这里应如何诠释呢？毛传解为：“叫呼号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
  这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。《后汉书·杨赐传》记杨赐针对时弊上疏曰：“而今所序用无佗德，有形埶者，旬日累迁，守真之徒，历载不转，劳逸无别，善恶同流，《北山》之诗，所为训作。”等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《北山》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中又何尝不存在呢？
   

4. 《小雅·谷风之什·北山》诗经译文注释及鉴赏

 　　 《小雅·谷风之什·北山》 
   　　先秦：佚名
   　　陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
   　　溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
   　　四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
   　　或燕燕居息，或尽瘁事国;或息偃在床，或不已于行。
   　　或不知叫号，或惨惨劬劳;或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
   　　或湛乐饮酒，或惨惨畏咎;或出入风议，或靡事不为。
   　　 《小雅·谷风之什·北山》译文 
   　　我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居!
   　　你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土;你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆;可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦!
   　　四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。
   　　但我看到有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事;有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止;
   　　有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政不息忧心烦恼;有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳;
   　　有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担;有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干!
   　　《小雅·谷风之什·北山》注释
   　　言：语助词。杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。
   　　偕(xié)偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的.通名。
   　　靡(mǐ)盬(gǔ)：无休止。
   　　忧我父母：为父母无人服侍而忧心。
   　　溥(pǔ)：古本作“普”。
   　　率土之滨：四海之内。古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。《尔雅》：“率，自也。”
   　　贤：多、劳。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“贤之本义为多……事多者必劳，故贤为多，即为劳。”
   　　牡：公马。周时用四马驾车。彭彭：形容马奔走不息。
   　　傍傍：急急忙忙。
   　　鲜(xiǎn)：称赞。郑笺：“嘉、鲜，皆善也。”方将：正壮。
   　　旅力：体力。旅通“膂”。
   　　经营：规划治理，此处指操劳办事。
   　　燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。
   　　尽瘁：尽心竭力。
   　　息偃：躺着休息。偃，仰卧。
   　　不已：不止。行(háng)：道路。
   　　叫号(háo)：呼号。毛传：“叫呼号召。”
   　　惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。劬(qú)劳：辛勤劳苦。
   　　栖迟：休息游乐。
   　　鞅(yāng)掌：事多繁忙，烦劳不堪的样子。钱澄之《田间诗学》：“鞅掌，即指勤于驰驱，掌不离鞅，犹言身不离鞍马耳。”
   　　湛(dān)：同“耽”，沉湎。
   　　畏咎(jiù)：怕出差错获罪招祸。
   　　风议：放言高论。傅恒等《诗义折中》：“或出入风议，则己不任劳，而转持劳者之短长。”
   　　靡事不为：无事不作。傅恒等《诗义折中》：“勤劳王事之外，又畏风议之口而周旋弥缝之也。”
   　　 《小雅·谷风之什·北山》鉴赏 
   　　《小雅·北山》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
   　　诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。“嘉我未老”三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖，活现了统治者驭下的嘴脸。
   　　后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没有抒发感慨。通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。所以，吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
   　　唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》，其中有两段，一段连用十九个以“或”字起句的句子，另一段连用三十个以“或”字起句的句子，都是两句一对比。很明显，韩愈借鉴了《小雅·北山》的这种手法。但是，韩愈的诗未免过于铺陈繁富，如沈德潜所批评：“然情不深而侈其辞，只是汉赋体段。”比较而言，韩愈诗不如《小雅·北山》情切而明晰。
   　　第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词，毛传解为：“叫呼号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
   　　这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·北山》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。

5. 小雅·北山的注释译文

 （1）言：语助词。杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。（2）偕偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。（3）靡盬（gǔ）：无休止。（4）溥（pǔ）：古本作“普”。（5）率土之滨：四海之内。古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。《尔雅》：“率，自也。”（6）贤：多、劳。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“贤之本义为多……事多者必劳，故贤为多，即为劳。”（7）牡：公马。周时用四马驾车。彭彭：形容马奔走不息。（8）傍傍：急急忙忙。（9）鲜（xiǎn）：称赞。郑笺：“嘉、鲜，皆善也。”方将：正壮。（10）旅力：体力。旅通“膂”。（11）经营：规划治理，此处指操劳办事。（12）燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。（13）尽瘁：尽心竭力。（14）息偃：躺着休息。偃，仰卧。（15）不已：不止。行（háng）：道路。（16）叫号：毛传：“叫呼号召。”吴闿生《诗义会通》：“呼召也，不知上有征发呼召。”（17）惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。劬（qú）劳：辛勤劳苦。（18）栖迟：休息游乐。（19）鞅掌：事多繁忙。钱澄之《田间诗学》：“鞅掌，即指勤于驰驱，掌不离鞅，犹言身不离鞍马耳。”（20）湛（dān）：同“耽”，沉湎。（21）畏咎：怕出差错获罪招祸。（22）风议：放言高论。傅恒等《诗义折中》：“或出入风议，则己不任劳，而转持劳者之短长。”（23）靡事不为：无事不作。《诗义折中》：“勤劳王事之外，又畏风议之口而周旋弥缝之也。” 爬上高高的北山，去采山上枸杞子。体格健壮的士子。从早到晚要办事。王的差事没个完，忧我父母失奉侍。普天之下每寸泥，没有不是王的地。四海之内每个人，没有不是王的臣。大夫分派总不公，我的差事多又重。四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。体质强健气血刚，派我操劳走四方。有人安逸家中坐，有人尽心为王国。有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。有人征发不应召，有人苦累心烦恼。有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。

6. 《诗经·小雅·北山》说明了那些内容？

我国夏、商、周奴隶社会的形成和发展是建立在土地所有制基础上的，《诗经·小雅·北山》说：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”说明当时的土地占有形式不是私人的土地所有制，而是以奴隶主“国有”形式出现的。

7. 《诗经》205-1 小雅•谷风之什•北山（1）

 《北山》，小官怨恨上级分工劳逸不均。
   - 陟  彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡  盬  ，忧我父母。 
    陟   ：登高，上升。    言 ：语助词。    偕偕 ：健壮的样子。    士 ：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。    靡  盬   ：无休止。    忧我父母 ：为父母无人服侍而忧心。
   《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。
   《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗  ，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
   《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
   《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
   《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。
   如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。
   《小雅》共有七十四篇，其中部分诗歌与《国风》类似，最突出的，是关于战争和劳役的作品。
   《谷风之什》：谷风、蓼  莪  、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨  、信南山。